أن يكون بينه وبين موجده زمان يتقدّم به عليه فيتأخّر « 1 » هذا عنه فيقال فيه a بعد أو قبل a « 2 » هذا محال وإنّما هو متقدّم بالوجود كتقدّم أمس على اليوم فإنّه من « 3 » غير زمان لأنّه نفس الزمان فعدم « 4 » العالم لم يكن في وقت لكن الوهم يتخيّل أنّ بين « 5 » وجود الحقّ ووجود الخلق امتدادا « 6 » وذلك راجع لما عهده في الحسّ من التقدّم « 7 » الزمانيّ بين المحدثات وتأخّره « 8 » وأمّا الشيء الثالث فما « 9 » لا « 10 » يتّصف بالوجود ولا بالعدم ولا بالحدوث ولا بالقدم وهو مقارن للأزلىّ الحقّ أزلا فيستحيل عليه أيضا التقدّم « 11 » الزمانىّ على العالم « 12 » والتأخّر « 13 » كما استحال على الحقّ وزيادة « 14 » لأنّه ليس بموجود فإنّ الحدوث والقدم أمر إضافىّ يوصل إلى « 15 » العقل حقيقة ما وذلك أنّه لو « 16 » زال العالم لم نطلق « 17 » على الواجب الوجود « 18 » قديما وإن كان الشرع لم يجيء بهذا الاسم أعنى القديم وإنّما جاء باسمه الأوّل والآخر فإذا « 19 » زلت « 20 » أنت لم يقل « 21 » أوّلا ولا آخرا إذ الوسط العاقد « 22 » للأوّليّة والآخريّة « 23 » ليس « 24 » ثمّ فلا أوّل ولا آخر وهكذا الظاهر والباطن وأسماء الإضافات « 25 » كلّها فيكون موجودا « 26 » مطلقا « 27 » من غير تقييد بأوّليّة أو « 28 » آخريّة وهذا الشيء الثالث الّذي « 29 » لا يتّصف بالوجود ولا بالعدم مثله في نفى الأوّليّة والآخريّة بانتفاء « 30 » العالم كما كان الواجب الوجود « 31 » سبحانه

--> ( 1 ) . ويتخر . U ( 2 ) . a - a ML ( 3 ) . . fehlt W 1 L ( 4 ) . العدم 2 . W ( 5 ) . . hier bricht Mab ( 6 ) . امتداد . W 1 W 2 L ( 7 ) . القدم 2 . W ( 8 ) . 2 . fehlt W ( 9 ) . 2 , fehlt W ما . U ( 10 ) . فلا 2 . W ( 11 ) . المتقدم 2 . W ( 12 ) . الاعلا + 1 . W ( 13 ) . عن العالم + أو التأخر 2 . W ( 14 ) . 1 fehlt W و . ( 15 ) . الحق 2 . W ( 16 ) . أن . U ( 17 ) . يطلق 2 . U W ( 18 ) . . fehlt U ( 19 ) . فان . ML ( 20 ) . زالت 2 W أزلت . ML ( 21 ) . ( يقل ( U يقل ژ 2 . W 1 W ( 22 ) . العاقل 2 W المعاقد . U ( 23 ) . والأخروية . L ( 24 ) . . fehlt ML ( 25 ) والإضافة 2 . W إضافات . W 1 L ( 26 ) . موجود مطلق . . DieHdschr ( 27 ) . موجود مطلق . . DieHdschr ( 28 ) . و . W 2 L ( 29 ) . . fehlt L ( 30 ) تانيفا . L ( 31 ) . . fehlt U